福西です。
ウェルギリウス『アエネーイス』（岡道男・高橋宏幸訳、西洋古典叢書）を読んでいます。
第6巻の612-718行目を読みました。アエネーアスが父アンキーセスの霊とついに再会しました。
下記は受講生のA君と話したことのメモです。
１）619「正義と神を蔑せぬこととを学べ」
【A君】冥府で罰を受けるプレギュアス（娘をアポロに凌辱され、その仕返しに神殿に放火した父親）は、「神を蔑せぬこと」の例として、ふさわしいのでしょうか？
２）621「僭主」
【A君】アウグストゥスもまた僭主かもしれませんね。
３）百の舌、百の口があり、鋼の声があっても
【福西】『農耕詩』2.43に同じ記述あり。
４）629「だが、さあ行こう」
【A君】このように話すシビュッラの立ち位置は、アエネーアス側（過去）よりもローマ読者（現在）に近いのではないでしょうか？（後述）
５）640 冥府の空
【福西】地下：地下の空（地上）＝地上：天上、という比例関係がある。
この比例関係を（空間から）時間に適用すれば、
アエネーアスのいる時代：ローマ読者＝ローマ読者：ローマの未来（永遠のローマ）
が成り立つ？
６）659「エリダヌスの滔々たる流れ」
【A君と福西】エリダヌス川は現在のポー川。イタリア北部の地図帳で確認。
７）694「リビュアの王国がおまえを害さぬかと」
【福西】アンキーセス視点では、ディードーは「障害物」。農耕詩の1.120「意地汚い鵞鳥」、1.146「がむしゃらな労働」を連想。
８）「三度とも、虚しく幻は抱き留めようとした手をかいくぐった」
【福西】『農耕詩』4巻にも似た表現あり（オルペウスとエウリュディケー）。
【A君】『アエネーイス』2巻のクレウーサでも同じ表現がありましたね。
８）706「市民が飛び交っていた」
【福西】原文ではpopulique volabant（人々が飛んでいるのだった）、英語テキストでもhoveredとあり。
【A君】妖精化していますね。
９）717「子孫を数え上げる」
【福西】原文ではenumerare（数えること）、英語テキストでもcountとあり。723「順序を踏んで、一つ一つ明らかにする」と組み合わせて、これから1巻の「ユーノーの神殿の絵」のような、絵画的表現がはじまる。
１０）718「お前と分かち合うイタリア発見の喜び」
【福西】「お前と」は、原文ではmecum、英語テキストwith me。なぜここに「ともに」という表現が挟まっているのか？
【A君】永遠に生きるシビュッラ同様、アンキーセスの霊はその不死性から、アエネーアスのいた時代だけでなく、ローマ読者のいる時代の存在とも考えられます。つまり、アエネーアスのそばにいるアンキーセスとシビュッラは、ローマ読者の代表ともとれます。すると、ここでの「私とともに」は「ローマ読者とともに」と取れます。
【A君】冥府行き（とその後の忘却）は、アエネーアスの心（無意識）における「トロイア人アエネーアスからローマ人アエネーアスへ」の変化の文学的表現だと思います。アエネーアスにとっては無意識でも、それを「読者が意識する」ことは、ローマ読者自身もまた「アエネーアスのように、未来のローマ人になる」ことを志向させます。そのような作品のメッセージ性が「ともに」にはうかがえます。
以上です。