福西です。（その１）の続きです。
大地の女神のセリフに、次の表現があります。
Turni iniuria 9.108
トゥルヌスの（Turni）不正を（iniuria）
iuriaは ius（法、正しさ）の目的語（～を）の形です。ius はジャスティスと関係のある単語です。
それに in（否定の接頭辞）がついて、「不正」となります。
トゥルヌスはがんばっているけれども、大地から見ればそのがんばりは「不正」である、と。
この表現は、ウェルギリウス『農耕詩』の次の表現を連想させます。
labor omnia uicit improbus 1.145-6
不正な（improbus）（自然に対する人間の）苦労が（labor）（自然の）すべてを（omnia）征服した（vicit）。
農耕（開墾）という labor は、人間視点では立派な行いです。
うっそうとした森や岩を、なんとかして除去し、農地に変える。そのがむしゃらな苦労は、人間の目には讃えられるはずのものです。
しかし自然の目には、そうした「自然はすべてコントロールできるもの」という人間の行いは、 probus（正しい）ではなくて、improbus（不正）として映ります。
『アエネーイス』は、『農耕詩』のあとに続く作品です。農夫の次には英雄の、戦争における labor が滾々と歌われています。
今回読んだ個所では、トゥルヌスの戦術、戦局を変えようとする彼の不屈の精神が、「不正」であると表現されていることが、興味深いです。
山下です。
興味深いお話ですね。
> labor omnia uicit improbus 1.145-6
> 不正な（improbus）（自然に対する人間の）苦労が（labor）（自然の）すべてを（omnia）征服した（vicit）。
この行は、ユピテルの試練を克服した人間をたたえるべく、翻訳では「ひたむきな（improbus）労働が（labor）すべて（の困難）に（omnia）打ち勝った（vicit）」とポジティブに訳されますが（でないと文脈とうまくかみあわないため）、他方、ご指摘の視点から、improbus本来の意味をくみとって、「邪悪な（improbus）労苦が（labor）（世界の）すべてを（omnia）覆いつくした（vīcit）」と解釈されることもあります。
※ 後者はパンドラの話を思い出すことができます（壺から飛び出した悪が世界に広がるというイメージでき共通）。
ウェルギリウスは一字一句の表現に二重、三重の意味をこめてあらわすことがしばしばありますね。
山下先生、福西です。
お返事が遅くなり、失礼しました。コメントをありがとうございます。
＞ウェルギリウスは一字一句の表現に二重、三重の意味をこめてあらわすことがしばしばありますね。
この点（improbusの解釈の二重性など）を、以前、山下先生の大学の講義で教わり、感動しました。
牧歌→農耕詩→アエネーイス、牧人→農夫→勇士、牧場→農場→戦場と設定を変えても、それぞれのlaborとcuraを歌うというウェルギリウスの歌い方には、一本の芯（テーマ）が通っていて、すごいなあとつくづく思います。それがギリシャを手本にしつつも、詩人の独創であるのでしょうね。