園長日記

Curatio vulneris gravior vulnere saepe fuit.(傷の治療は、しばしば傷そのものより大きな痛みを伴う。)

新・親と子の悩み解決のための21世紀型ナビゲーション 那須 正幹, 原田 大二郎, 宮崎 次郎

元々ウルトラマン太郎先生というあだ名で回答者を務めていましたが、商標名と
の関連で、本にするにあたり「ウラシマ太郎先生」に変更になりました。自分の
担当した以外の難問にたいし、それぞれの先生が的確に答えておられるなぁと勉
強になります。

Gloria virtutem tamquam umbra sequitur.（栄光は影の如く美徳に従う。）

宮城徳也先生のホームページ内にありましたよ。 直リンクはここ です。 http://www.littera.waseda.ac.jp/faculty/tokuyam/02gk.htm

Merentem laudare justitia est.（誉めるに値する者を誉めることが正しい。）

Aquila non captat muscam.(鷲は蝿を捕まえない。)

Exempla docent, non jubent.（模範は教える。命令しない。）

ローマ喜劇集 (1) プラウトゥス ， 木村 健治 Amazonで詳しく見る

Nec vitia nostra nec remedia tolerare possumus. （人間は己の欠点もその治療も我慢できない。）

Dum spiro, spero.(生きる限り、希望を持つ。

Amor et lacrima oculis oritur, in pectus cadit. 愛と涙は目から生じ、胸へと落ちる。 （プブリリウス・シュルス）

以前より、Amor ex oculis oriens in pectus cadit. のバージョンを格言集に
載せていたが、これは上記のラテン語を簡略化した表現。リプレイスしようか迷っ
たが、それぞれ残すことに。

Forsan et haec o_lim meminisse juva_bit.

Aut amat aut o_dit mulier.

Fuimus Tro_e_s, fuit I_lium et ingens glo_ria Teucro_rum.

飲む理由 Multae sunt causae bibendi. 飲む理由はたくさんある。

No_n qui_ parum habet, sed qui_ plu_s cupit pauper est. parum / plu_s はともに副詞とみなせます。「ほとんど持たない（parum habet） ところの（qui_）者（先行詞が省略される例）ではなく（No_n）、むしろ（sed） より多く（plu_s）欲する（cupit）ところの（qui_）者が貧しい（pauper）ので ある（est）」

O fortunati, quorum iam moenia surgunt! (Aen.1.437)

Longum est iter per praecepta, breve et efficax per exempla.

praecepta, exemplaは、ともに第２変化中性名詞、複数対格です。
longum, breve, efficax はそれぞれiter(中性名詞・単数）にかかる形容詞です。
教えによる道は長く、実例による道は短く、効果的である。
英語ですと、Practice makes perfect.（習うより慣れよ）に相当するでしょう
か。
セネカ『書簡集』6.5に見られる言葉です。

平和の名に包まれた戦争を恐れる、と。解釈はいろいろ可能であろう。

このサイトの持つ性格は、宗教・求道といった言葉で象徴されます。 象徴する言葉の通り、宗教方面の情報をあつかうのに向いています。

このURLの総合的な吉凶は以下の通りです。
穏やかな人生の意味があり吉です。ただ時々小さな凶運がめぐってくるので、気苦労のある運勢です。

Great spirits have always encountered violent opposition from mediocre minds. -- Albert Einstein

山の学校
http://www.kitashirakawa.jp/~taro/yama/ ウェブログ更新相次ぐ。いろいろ手を変え品を変え。とまれ、青春ライブ授業！３回目無事終了。青春ライブ授業！について、赤子の１歩１歩に等しい。足元おぼつかなくても、誕生、そして成長の歩みは事実。進むべき道が見えてきたような。最終回につき、打ち合わせ。ディベートという形での生徒参加。ソクラテスに還れ、キケロといってもよい。

普段より好奇心やチャレンジ精神が旺盛になって、新しい事に次々と手を出したくなる日です。ただし、目的意識をしっかり持って行動しないと、注意力が散漫になって、大きなミスをしてしまう事もあるでしょう。こんな日こそ慎重に行動するようにしましょう。また他人の忠告は素直に聞き入れてください。特に、年配者の意見に従うことは自分のためになります。デスクの整理をするとツキに恵まれ予感です。

何か言葉を口にすると、はからずも他人を傷つけることがある。物を言うことはとかく難しい。ラテン語にも、「言葉と武器は傷つける（Et arma et verba vulnerant.）」という格言がある。だが、この俳句の本来の意味は別のところにある。芭蕉はこの俳句の前で次のように述べている。

「ひとの短を言うことなかれ。おのれの長をとくことなかれ 」。

調子に乗って他人を批判したり、己の自慢をしたりすると、唇が何となく寒々しい感じになる。冒頭の俳句は、警句というよりも、人間の浅はかな一面を鋭くえぐり取った表現のように思う。

「口は災いの元」に相当する英語表現に、Out of the mouth comes evil. というのがある。ヘシオドス も「言葉の慎みより尊い宝はこの世にない」と戒めた。では、災いを避けるために、口を貝のように閉ざせばよいのかというと、無論そういうわけでもない。「文は人なり」という言葉があるが、「言葉は人なり」である。言葉は心の内面を他人に見せる鏡ともなる。心の自由な言葉を失うことは、アイデンティティ・クライシス（identity crisis）を招くだろう。

このことから連想されるのが、ギリシア神話に出てくる妖精エコー（Echo）――カラオケでおなじみのエコー（echo）の語源――にまつわる悲劇である。彼女は、持ち前のおしゃべり好きが災いし、ゼウスの妻ヘラの怒りを買った。その結果、罰として自分の言葉を発することを禁じられた（ただし、相手の話の終わりをそのまま繰り返すことは許された）。

エコーは、森の中をさまよう美青年ナルキッソス（Narcissus）――ナルシスト（narcist）の語源――に恋をしたが、せっかく二人だけで話をするチャンスが訪れたのに、彼女は自分の胸の内を伝えることができず、ナルキッソスに対しては彼の不遜な言葉の最後を繰り返すのみであった。エコーは悲しみのあまり憔悴し、ついには森の奥に潜む声の響きだけの存在（＝木霊）となったという。

エコーに許されたのは相手の言葉のオウム返しであったが、彼女の悲劇は、「自分の言葉」を失った者の苦悩を伝えてやまない。言葉を自由に操ることは、かくも人間にとって貴重なものであり、キケローによれば、言葉ほど真の人間性（humanitas）に固有のものはないといわれる。「というのも、互いに言葉を交わし、感じたこと、思ったことを言論によって表現できるという、まさにその一点こそ、われわれ人間が獣にまさる最大の点だからである」と。

むろん、言葉の自由は言葉の放埒ととり違えられてはならないだろう。自由とは喜びであると同時に責任でもある。ゆえに、どの国においても教育の基礎に言語教育を据え、国語力の鍛錬に努めるのである。だが、我が国において、若者の国語力は十分に教育されているだろうか。このことについて、司馬遼太郎氏は次のような警鐘を鳴らしている。

国語力は、家庭と学校で養われる。国語力にとっての二つの大きな畑といってよく、あとは読書と交友がある。国語力を養う基本は、いかなる場合でも、「文章語にして語れ」ということである。水、といえば水をもってきてもらえるような言語環境（つまり単語のやり取りだけで意志が通じあう環境）では、国語力は育たない。ふつう、生活用語は四、五百語だといわれる。その気になれば、生涯、四、五百語で、それも単語のやりとりだけですごすことができる。ただ、そういう場合、その人の精神生活は、遠い狩猟・採集の時代とすこしもかわらないのである。

言語によって感動することもなく、言語によって英知を触発されることもなく、言語によって人間以上の超越世界を感じることもなく、言語によって知的高揚を感ずることもなく、言語によって愛を感ずることもない。まして言語によって古今東西の古人と語らうこともない。ながいセンテンスをきっちり言えるようにならなければ、大人になって、ひとの話もきけず、何をいっているかもわからず、そのために生涯のつまずきをすることも多い。（「何よりも国語」より）

友達とのおしゃべりには夢中になるが、文章語にして自分の考えを表現することは苦手である、あるいは肝心の国語教育の時間において、先生の示した「正解」を生徒がせっせとノートに書き写すだけで自分の感動や知的高揚を文章に表す機会が与えられないのなら、先に挙げたエコーの悲劇は我々にとって他人のものとは思われない。

http://bookweb2.kinokuniya.co.jp/guest/cgi-bin/wshosea.cgi?W-NIPS=9920731595

ここだとまだ入手可能のようです。

私は１９９９年にこのMLをはじめましたが、当初はこんなにたくさんの方がラテ
ン語学習に情熱を持っておられるとは夢にも思いませんでした。

その後、このMLの上で、いくつかのラテン語文法書の勉強会を開いてきましたが、
一方では立ち上げの頃から「ガリア戦記」の読書会もスタートし、文法と講読の
二本柱体制ができました。

とくに有志の方のはじめられた講読コースの質と量の充実は目を見張るものがあ
ります。このMLが今日まで続いているのは、ラテンな会話の楽しさもさることな
がら、この講読コースの存在が大きいと思います。

さて、文法の初級コースですが、先日「楽しく学ぶラテン語」（通称「たのらて」）
のコースが無事終了しました。このコースは、大学書林から出ている同名の教科
書を使って基礎的な文法を学ぼうというものです。

基礎的と言っても、なかなか難しい内容も含まれています。しかし、その分なか
なか面白い教科書に仕上がっています。

この教科書を使っている理由は、その著者がこのラテン語メーリングリストでの
使用を許可して下さっているからです。

ということで、前置きが長くなりましたが、また４月から新しいメンバーを募り、
「楽しく学ぶラテン語」を一から勉強していきたいと思っています。

今回、この勉強会に参加したいとお考えの方は、名乗りを上げて下さい。この教
科書をお持ちの方で（在庫が少ないようです）、最後まで続けるご意志をお持ち
の方（初心者歓迎）、どうぞお気軽にご参加下さい。（参加というのは、指定さ
れた課題を１週間以内にこのMLあてに送信することです）。

第一次募集として、今週末（１１日）までに応募された方を対象にスタートした
いと考えています。１２日（月）に課題を発表、第一回目の答案提出締め切り日
は１７日（土）とします。

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以上の内容を昨日アップ。対象はラテン語MLのメンバーに限る。

そういえば、この「花咲きなむ」という表現と「花咲かなむ」の違いを説明せよ、
といったレベルの問題が高校３年生の古文の試験に出た。この手の比較問題がず
らっと並んでいて、平均点はかなり悪かった。私はどちらも「花が咲くだろう」
と書いたのを思い出す。

一方、山の学校の通信講座でも、ゴールまであと１課を残すのみ、という方がい
らっしゃる。新出語の活用変化も書き添えてのアップを丸一年継続されてのゴー
ル目前。すごいというほかない。

静かに、しかし足早に日々が過ぎていく。巷で言われるように、この世界は年度
の変わり目が一番きつい。日頃が肝心であると知りつつ、日頃は目の前のことで
忙殺されていく。

このところ、うぐいすがよく鳴く。その声をしみじみ聞くことが出来るだけ、本
来はこの「場」は静寂に包まれている世界なのだと知る。

子どもたちがいるときにすべき仕事と、いないときにこそ集中できることと、そ
の区別がわかりかけてきた。新年度は、先手必勝で臨むとしよう。 Carpe diem.

http://www.kitashirakawa.jp/

中身は変わっていないが、見かけはだいぶ変わったと思う。これを御覧になって、
直接見学にこられる方が本日も一家族。すでに内容をよくお読みになってこられ
るので、従来のように長くご説明する必要はない。むしろ、園庭を実際に御覧に
なったり、ご自宅から実際に子どもと一緒に歩いてこられたりetc. あとは、生
の体験を重視される。HPの中身については、当面、Q&Aを充実させていきたい。
私自身が実際に応対し、実際にお答えした経験に根ざしたQ&Aを。また、折に触
れて教育についての考えもまとめていく。自分の覚え書きでもある。

こうして新年度の準備や旧年度の整理で追われるうち、ホッとしながら新たな緊
張の始まりを感じる。一年無事に終えた安堵ははかりしれないわけだが。

いろいろあったけれども、なんとか一年が回った、という経験は何にも代え難く、
この経験こそが、昨年の今の時点では持ち得なかった財産である。

昨晩、松本紀生さんから電話が入る。連休明け１２日に園にて講演していただく
ことに。今度は小学生・中学生がメインとなる。打合せはメールである程度すん
でいるので、話は早い。

ＴＶ「情熱大陸」にて全国デビューのご予定。これにＮＨＫの取材も入るわけで
・・・。今後お忙しくされるのか、それとも、今まで通りマイペースを守ってい
かれるのか。おそらく後者であろう。また、来年以降もお山に来て頂けるとよい
と思う。

本日午後、ひねもすスタッフと反省会。３時間を超す。Ogusu 君は４月から東京
へ。別れがたく。幼稚園に yell を送ってくれて、手を振って別れる。

それにしても、咳が取れない。一月になる。話し込むと咳き込むのはつらい。が、
明日、明後日は気合いで行く。ビデオも気合いで編集中。

人の世の移り変わりは、木の葉のそれと変わりがない。風が木の葉を地上に散ら すかと思えば、春が来て、蘇った森に新しい葉が芽生えてくる。そのように人間 の世代も、あるものは生じ、あるものは移ろうてゆく。

Facta fugis, facienda petis. なされたことを（facta）あなたは逃れ（fugis）、なすべきことを（facienda） あなたは追求する（petis）。

著者曰く、「村田エフェンディの友人の話の話です。村田くんも出てきます。」
とのことで、「村田エフェンディ」ご本人の話も楽しみにしたい。

Ego nullam aetatem ad discendum arbitror immaturam. 私は(ego)、学ぶには（ad discendum）、いかなる年代でも(nullam aetatem) 熟 していない(immaturam) ということはないと判断する(arbitror)。

このところ、ウィルスメールが増えた。ウェブログのコメントにも妙なのが。コ
メントが入るとメールの通知も入るので、怪しいのはすぐに削除する。

梨木香歩さんの新刊書。日本語としての美しさを感じる時間。

ＭＬでの「楽しく学ぶラテン語」も大詰め。今までで一番時間がかかったかもし
れないが、その分山頂の眺めもよいだろう。

新年度の「山の学校」の案内を作成すべく夜遅くまで。まだ進行中。

“ｖｉｓ motrix”と“viｓ motiva”の意味と違いが知りたいのです。 研究社の『羅和辞典』では， “motus”が名詞で“運動”を表わし， “moveo”が動詞で“動かす”という意味を表わすことはわかったのですが， それが“motrix”や“motiva”とどうつながっているのかわかりません。 例えば，それが「動いている力」であるとか，「動かす力」であるとか， そんな意味になるのでしょうか？

どなたか分かる方がいらっしゃいますか？

この中に、sit tibi terra levis. も紹介されている。MLのメンバーの方にサイ
トアドレスを教えて頂いた。

　私が、岡先生と最後にお会いしたのは、昨年六月の古典学会（於東大）のときのことである。ちょうど「キケロー選集」（岩波書店）の御担当分（『国家について』、『法律について』）が刊行されて間もない頃であった。昼休みに三四郎池のほとりでお話しする機会があったとき、話題は自然とキケローの翻訳のことに及んだ。先生は、今回の翻訳においては徹底した直訳体を試みたと言われ――原文のカンマ、ピリオドに至るまで日本語の句読点に一致させる、等――、キケローの訳は直訳を旨とするのがよいと仰った。
　今、大学の授業でキケローの「スキーピオーの夢」（『国家について』第六巻）を学生たちと読んでいる。浅学な私には、先生が仰った言葉の本当の意味は、未だによくわかっていないのかもしれないが、少なくともキケローの原文――そびえ立つアルプスの山のように見える――に直に取り組もうとする真摯な登山者にとって、先生のご労作がこの上なく頼もしい「導き手」であることに疑いはない。

　と、ここまで書いてきて、私は先生がかつて口にされたある言葉を思い出した。どういう前後関係だったかは忘れたが、当時学生だった私は、失礼を顧みず、「先生はどうして一般向けの本をお書きにならないのですか。」と問うたことがあった。すると先生は、「私は啓蒙書を書くより論文が書きたい。専門以外の人は、専門家の書いたものを信用する。だから間違いが許されない。それに対し、私は間違ったことを書く可能性があるが、専門家相手なら、間違いだと気づいてもらえる。つまり、議論ができる。」という趣旨のことを語られた。

　そのとき周りには、私以外にも数名の学生がいた。先生は続けて仰った、「私たちは、常に世界を見て研究しなければならない。そして百年先の学問に貢献しなければならない。だから、私は君たちのような若い学生に語りたいことがいっぱいあるのだ。」と。

　当時、私は西洋古典を学び始めてまだ日が浅く、先生の高邁な論理のつながりがすぐさま理解できなかったが、「世界を視野に入れた研究」であるとか、「百年先の学問」といった普段耳慣れない言葉だけが不思議に心に残った。

　だが、いっそう印象に残ったのは、むしろ次の言葉であった。すなわち、先生は続けて言われた、「世界を見るとは、必ずしも英語で論文を書くことを意味するのではない。日本語であっても、論理を重んじる態度が何より大切である。今後、世界のより多くの人が日本語を学び、理解する日が来るに違いない。」と。岡先生が多少なりとも予言めいたことを口にされたのは、このときが最初で最後であった。

　その後、数年の月日が流れ、私がこれらの言葉を再び思い出すきっかけとなったのは、先生が演習の授業で、ウェルギリウスの『アエネイス』を取り上げられた時のことであった。この作品の第一巻半ばには、ユッピテルが未来のローマの運命を物語る有名なエピソードがあり、その中に、imperium sine fine という表現がある。私は授業の中で、「限界のない支配権」と訳したところ、先生は、言下に「際限のない支配権」の方がいいと言われた。続けて、「ローマの支配権は、時間的にも空間的にも際限がないという趣旨だ。」と説明された。このとき、私の脳裏には、かつて先生が口にされた「世界」や「百年先」といった言葉が蘇ったのである。

　それから、さらに年月が経ち、私は今、学生たちといっしょに「スキーピオーの夢」を読んでいる。宇宙の高みから小さな地球を指さしつつ、真の誉れの何たるかを語る大アーフリカーヌスの言葉は、地上の栄光（gloria）――時間的にも、空間的にも限定されている――のはかなさを指摘してやまない。キケローのラテン語を読めば、岡先生の肉声が、今もありありと聞こえてくるかのようである。はたして、先生がキケローのラテン語を日本語に直されたのか、あるいは、キケローが先生の日本語をラテン語に表したのか。

　私はさらに想像を逞しくする。百年先の地球という星においては、世界の人々が、岡先生の日本語を「導き手」とし、キケローの原文に挑戦しているだろう、と。すでにふれたように、将来の日本語の普及と発展を確信しておられた先生にとって、その可能性は自明のことのように思われたに違いない。

　もし、この想像が当たっているとすれば、冒頭で触れた「キケローの翻訳は直訳を旨とすべし」という先生の言葉の真意は、やはり、「世界」や「百年先」といったキーワードとともに理解すべきことのように思えてくる。すなわち、先生が今回キケローの原文に限りなく忠実な日本語を用意されたのは、ご自身の訳文が、キケローの「論理」――世界の人々によって理解されうる普遍性を有する――の美しさを永遠に保持することを何より祈念しての措置であったと思われる。

(2001.1.31)

朝日新聞首都圏版？の３月６日夕刊に 「老年」が惨め、なのではない ローマの弁論家、キケロが教える

と題して、中務哲郎氏がコメントしています。

cedant arma togae. キケロー『義務について』1.22.77

『ギリシア・ローマ名言集』
において、＜「ペンは剣より強し」という思想の最古の表明＞とコメント。昨日のカトゥルスの詩句とともに、接続法のよい例文。

インターネットでラテン語を検索しているうちに、山下先生のホームページにた どり着きました。私、今までラテン語には接したことがなかったのですが、ラ テン語格言集など非常に興味深く拝見させて頂きました。そのなかで少し教えて 頂きたいことがありましたので、思い切って筆を執った次第であります。

カトゥルスの『カルミナ』（『詩集』）第５歌ですが、
vivamus, mea Lesbia, atque amemus, とありますが、
愛しのレスビアの行を省略し、一文とした場合には、
Vivanus, atque amemus.　でよろしいのでしょうか？

初歩的な質問で申し訳ありません。　というのも、wedding ringに刻む言葉を
探しているのです。　原文のニュアンスとしても適合しますでしょうか？

mea Lesbia は「私のレスビアよ」という意味ですが、カトゥルスが愛した女性
の本当の名前でなく仮の名前です。

前期の授業を通じて、一番、印象に残った言葉は次であります。 Postentissimus est qui se habet in potestate 「自分自身を支配の下に置いている者が一番強大なのだ」

これを私は自己流に「己に克つ」という意味に解釈しました。「己に克つ」は論
語の顔淵篇にある言葉ですが、私はこれを、自分に克つ、つまり挫けようとする
弱い自分を叱咤激励する言葉として処世訓の一つにしています。 私は62歳の時、
ホノルル・マラソン42.195キロに挑戦し、成績は別として完走しました。マラソ
ンコース上をサイレンを鳴らして走る救急車が、20キロ地点を過ぎた位のところ
になると、私の横を通る時は、必らず徐行するどころか一旦停止する。

馬鹿にするな！と口では言わずに、心でにらみつけましたが、今だったら、

Potentissimus est qui se habet in potestate.

というところであります。

しかし、最後にゴールして、小錦のような大男のアメリカの大会委員に抱きかか
えられ祝福されたときは、さすがに胸が熱くなりました。

結局、私は参加者13268名、完走者11854名中、11621位、タイムは８時間６分６秒でありました。

今まで私は、語学辞典の序文というものはあまり真剣に読んだことはないのです
が、このたび田中秀央編「羅和辞典」の「初版まへがき」を読んで厳粛な感動に
心を打たれました。

淡々と編纂の経緯が書いてありますが、昭和１０年(1935年）３月、著者が独り
でペンをとりあげられてから、昭和２７年(1952年）６月１５日、遂に出版にこ
ぎつけられるまでの１７年の歳月は、日本の歴史の中で国民の生活がどんなに苦
しい時代であったかを思うとき、この「羅和辞典」はあだやおろそかにはできな
いと思います。

昭和６年（1931年）満州事変が起こってから、昭和１２年(1937年)日華事変へと
戦争が拡大するに及び、いわゆる国家総動員法が公布され（昭和１３年・1938年）
には、軍事教練が大学での必須科目になったのでした。そして遂に、昭和１６年
(1941年)太平洋戦争に突入し、昭和２０年(1945年)敗戦。この戦争での死傷者は、
陸海軍人・一般国民を含めて２５０万人といわれております。

しかも、昭和２０年の敗戦から後の食糧不足は深刻で、おそらく田中秀央先生も
食うや食わずの生活だったと思います。

日本経済が立ち直り、やっと生活に明るさが出てきたのは、昭和２５年(1950)年
朝鮮戦争が起こり、いわゆる特需景気でインフレが衰亡、工業の復興が進み、食
糧不足も解消へ向かいました。

その２年後の昭和２７年(1952年)６月１５日にこの「羅和辞典」は日の目を見て
おります。

あの悲惨であった戦中戦後の時代にも、学問への情熱を失わず

「Festina lente」（ゆっくり急げ）の金言を体して出版にこぎつけられたこと
は、私には想像できない程のご苦労であったことと思い、ただただ頭を垂れて心
からの敬意を表する次第であります。

先生、土曜日に英語の講座を開くことって可能でしょうか？(一般的に社会人[＠ 特に設計などのエンジニア系の職種]は平日は残業とかが多く勉強をする時間が ありませんが、土、日なら時間はあると思います。実際に去年の9月〜11月に立 命館大学びわこ草津キャンパスで行われた「びわこ講座(http://www.ritsumei.ac.jp/mn g/cm/sokan/biwako-koza/biwako.html)」には、多くの社会人の方が講座を受け に来られていました。[私も講座を受けていた一人でした。])

先生、もし可能であれば、元京都予備校の土曜日クラスみたいな授業(＠講義)を
社会人向けにアレンジしてやっていただくということはできないでしょうか？
(無理にとはいいません。)

メールを有り難うございました。土曜日の授業のアイデアはなるほどと思いまし
た。ただ、今のところ、幼稚園のイベント等で土曜もけっこう予定が詰まってい
るのです。英語の通信講座なんてどうでしょうか？和文英訳、英文和訳のチェッ
クならメールで出来ますが。

Abi ad formicam, o piger.
Ab uno disce omnes.
Accipe quam primum: brevis est occasio lucri.
Carpe diem.
Cognosce te ipsum.
Date et dabitur vobis.
Disce gaudere.
Divide et impera.
Dona nobis pacem.
Ede, bibe, lude, post mortem nulla voluptas.
Festina lente.
Medice, cura te ipsum.
Memento mori.
Misce stultitiam consiliis brevem, dulce est desipere in loco.
Noli me tangere.
Ora et labora.
Petite et accipietis, pulsate et aperietur vobis.
Plaudite, acta est fabula.
Saepe admonitionibus utere, rarius castiga.
Si vis amari, ama.
Vere ac libere loquere.
Vive hodie.
Vive memor mortis.

幼児教育に携わる者には無視できぬ表現（笑）。natural piety は「生まれなが
ら授かった敬虔さ」？こう訳すと、ローマの pietas と少し違う気もしてくる。
細かな詮索は抜きに、言葉の響きが美しく、伸びやかである。

「確実な平和は、期待される勝利に勝り、かつ安全である」
（melior tutiorque est certa pax, quam sperata victoria.）

エラーは victoria （勝利）を spero （希求する）する限り、不可避なもので
もある。

cedant arma togae.
cicero, 義務について、1,22,77より。

「武器は（arma）トガに（togae）譲るべし（cedant）。」

典型的な接続法の例文として使える。cedo （ケードー）の不定法は cedere (ケー
デレ)となり、第三変化動詞とわかる。cedant は接続法・現在・能動相、三人称
・複数。主語は arma （中性・第二変化名詞、複数・主格）。

MLでは、「楽しく学ぶラテン語」の再開をアナウンス。この教科書は在庫切れの
ようだ。

ヘクトルの名を (Hectora) 誰が (quis) 知っただろう (nosset)、もし (si) ト
ロイアが (Troja) 幸福で (felix) あったなら (fuisset)。

短いが心に響く言葉。

私が耐えてきた苦痛と失望ははかりしれませんが、外の世界と私自身とを結ぶこ
の言葉という生きた絆（きずな）を保っていける喜びのためなら、十分払うに価
する代価でした。私はますます古今不滅の奇跡、つまり思考のリアリティを感じ
るようになりました。（略）

普通の人たちは言葉の使用に慣れていて、自分がいつからそれを使うようになっ
たのか思い出せません。ところが、私はそれとは違った経験をしたのです。私が
言葉を使いはじめたのは７歳のころですが、その時経験した感情をはっきりと覚
えています。私はまず一語一語を手の感覚で学び、何年かのちにその発音を学び
ました。

私が思うに、たいていの人は発音と同時にその言葉の意味を学んでいくのでしょ
う。けれども私の場合は、言葉が思考のシンボルであるということをある日突然
理解したのです。」（ヘレンケラー、島田恵（訳）『光の中へ』）

ヘレンケラーとデカルトの関連について

「ここにも人の世に注ぐ涙があり、人間の苦しみは人の心を打つ」（岡道男、高
橋宏幸訳）

res を「人の世」と解釈する。mortalia を「人間の苦しみ」とするのは意訳。
ここは岡先生のお仕事と思われるが、真相は定かではない。

「はかなきは人の世の営み、悲運は涙さそいて、胸をうつ」（『ギリシア人・ロー
マ人のことば』（中務哲郎、大西英文著）

大西先生の担当箇所。確かに、このラテン語は意訳したい衝動に駆られる「アエ
ネイス」の急所。

イーラ・フロル・ブレウィス・エスト

怒りは（ira）短い（brevis）狂気（furor）である (est)。

by Horatius

http://member.nifty.ne.jp/Kamimura/latin/latin.html

４．練習問題１０３の７番（275-276ページ）：
　
Ennius “sanctos” appellat poetas, quod quasi deorum aliquo dono
commendati nobis esse videantur.

aliquo dono は「贈り物として」でなく「贈り物によって」が正しい。出典はキ
ケローとのこと。

牛は(bos) 角によって(cornu) 捕らえられ(capitur)、人は(homo) 言葉によって
(voce) 縛られる(ligatur)。

第四変化名詞と受動相の例文として。

これは、テレンティウス『アンドロス島の女』２１８に出てくる言葉。

私たちすべての人間に（omnes）すべてのことが（omnia）できるのでは
（possumus）ない（non）。

学生から受け取ったレポートより：

Nihili est qui nihil amat.
（何も愛さない者は無価値である）（プラウトゥス）

愛にはいろいろな種類がある。生まれたときから赤ん坊は、母親に、父親に、そ
して親族の人たちに愛情を持って迎え入れられる。

その後も、子供は、父、母、兄弟、姉妹、また友達の中で、反抗したり、喧嘩し
たりしながらも、ごく特殊なケースを除いて、大きな愛の中で育っていく。そう
しているうちに、小学校へ入るころまでに、愛することを覚えるはずである。

そのうち、ガールフレンド、ボーイフレンドができるかもしれない。読書に親し
み、スポーツに打ち込み、勉強に熱中するかもしれない。これも周囲の大きな愛
に支えられた上でのことである。これほどの愛情に気づかず、周囲の人たちを愛
すことのできない人は無価値である。

高校に入り、大学に入り、友人や恋人ができるかもしれない。あるいは学問にい
そしみ、また、クラブ活動、学生運動に打ち込むかもしれない。しかし、これも
また、隣人愛、友愛、恋愛、学問への愛、また共和制を夢見る革命といった人類
愛のなせるわざである。

愛の中で行動し、思考できる者は幸福である。それも受身ではなく、能動的にで
ある。愛するには、大きな力量が要ることも確かである。つまずいても、転んで
も、周囲の人たちを愛していくこと、これは決してあきらめてはいけない。これ
は博愛である。

その他の場合、たとえば、親子、友人、恋人などの場合、間柄が近いほど、嫌い
に感ずる場合も多いだろう。しかし、自分を大きく持って、全部を包みこんで、
そのネガティブな感情を昇華できたならすばらしい。

何も愛さない者は無価値である。愛すればこそ、太陽は明るくふりそそぎ、野の
花はほほえみかけ、風の音は幸福をもたらすのである。

「人間は顔を赤らめる唯一の動物である。あるいは、そうする必要のある唯一の
動物である。」

ロバート・ケネディの言葉。「新しい世界を探求するのに遅すぎることはない」
と。ラテン語学習についても同じことが言えるだろう。

Ut res adversae nobis fortiter ferendae sunt, sic secundae sapienter.
（ウト・レース・アドウェルサエ・ノービース・フォルティテル・フェレンダエ
・スント・シーク・セクンダエ・サピエンテル）「我々は逆境を雄々しく耐えね
ばならないように、順境に対しては賢明に耐えねばならない。」

順境を耐える、と言う表現が斬新に思われる。順境にあって、人は気を許しがち
であって、安きに流れがちである。その際にも、我々は智恵を用いて精神をコン
トロールしないといけない。バブル期にそうすべきだったように。一方、不況と
言われる今こそ（＝ res adversae）、我々は勇気を持ってこれに耐えねばなら
ない。

私は言う（inquam）、内部に（intus）トロイアの（Troianus）木馬（equus）が
いるのだ（est）、と。
Cicero ムーレーナ弁護演説 37.78

英文法。hinc illae lacrimae. （ここからあの涙）という言葉があるが、文法
で苦しむ生徒たちは少なくない。が、その気持ちはラテン語・ギリシア語を学ん
できた欧米の生徒たちに共通する心情である。

幸か不幸か、日本では生きた言語である英語に対し、欧米人が dead language
に対して用いてきた学びのメソッドを適用した。が、そのおかげで、私自身学生
に古典語を教える際、おおいに楽をさせてもらっている。半年文法をやれば、い
きなりキケローの文章が読めるのである。

また、ラテン語をネタに雑談を楽しんだり、また、ラテン語を実際に読みながら
切磋琢磨する、そんなラテン語メーリングリストが日本にはあって、そのメンバー
が４００人を超えているのである。こんな国は世界でも珍しい。

ニヒル・アリウド・エスト・エーブリエタース・クァム・ウォルンターリア・イ
ンサーニア。

酩酊は（ebrietas）自発的な（voluntaria）狂気（insania）以外の（quam）何
物でも（aliud）ない（nihil）。

セネカ『道徳書簡集』83

原文の訳は次のようなものになる。

神々がどんな死を僕や君にお与えになるのか、レウコノエ、そんなことを尋ねて
はいけない。それを知ることは、神の道に背くことだから。

君はまた、バビュロンの数占いにも手を出してはいけない。死がどのようなもの
であれ、それを進んで受け入れる方がどんなにかいいだろう。

仮にユピテル様が、これから僕らに何度も冬を迎えさせてくれるにせよ、或いは
逆に、立ちはだかる岩をものともせず、テュッレニア海を疲弊させている今年の
冬が最後の冬になるにせよ。

だから君には賢明であってほしい。酒を漉（こ）し、短い人生の中で遠大な希望
を抱くことは慎もう。

なぜなら、僕らがこんなおしゃべりをしている間にも、意地悪な「時」は足早に
逃げていってしまうのだから。

今日一日の花を摘みとることだ。 明日が来るなんて、ちっともあてにはできな
いのだから。

年も明けて、今日などはお酒を酌み交わす人も多いのでは。

Nunc est bibendum, nunc pede libero
pulsanda tellus.
今こそ（nunc）飲むべし（est bibendum）。今こそ（nunc）自由な（libero）足
で（pede）大地が（tellus）踏まれるべき（pulsanda）。

これはホラーティウスの言葉（『詩集』第一巻37.1）。飲んで踊れ、というのは、
「カラオケ」の勧めではなくて、クレオパトラの死を祝してのこと。

Ede, bibe, lude, post mortem nulla voluptas.
食え、飲め、遊べ、死後に快楽なし。

年明けに相応しいせりふだ。Ergo bibamus! （さあ、飲もう！）

「フィンランド放送局が放送しているラテン語のニュースのサイトがありました
ね。たまに音声を聴いて楽しんでいたのですが、最近、サイトの構成が変わった
らしく、今までのアドレスではつながらなくなってしまいました。」

私は、Post nubila Phoebus. （雨雲の向こうには太陽）を書いた。divina
studia とか、quod semper movetur, aeternum est. といった DRP から引用し
た者、carpe diem. / hora fugit. / festina lente. といった定番を書いた人、
などなど。

また、「音」という漢字はなぜ「日」と関係しているのだろうか。

次回は、24: homines enim populariter...より。